Essay

프로그래밍 언어와 자연어의 유사성, 그리고 Guy Steele의 'Growing a Language' 강연을 통해 본 언어의 확장성과 철학적 담론.

An essay questioning the completeness and necessity of Kant's twelve categories, exploring redundancies and the procedural gap in active synthesis.

프랑스어로 ‘하루살이’ 라는 뜻이다. 동시에 ‘덧없는’ 이라는 형용사로 쓰이기도 한다.

혐오는 어디로 부터 오는가. 역설적이게도 혐오는 정의에 대한 신앙심으로 부터 온다.

남성 사회에서 가장 흔하게 보이는 현상은 자신의 몸집을 원래 크기보다 키우려는 성질이다.

랑시에르는 19세기 프랑스 시인, 작가로 그의 미학은 현대에도 인용되고 있다.

떠올릴수록 우울한 내용이긴 하나 멈출 수 없는 흐름린 것 처럼 태어나서부터 이어오던 질문이다.

사랑. 누구나 쉽게 거창한 얘기를 늘어놓지만 함부로 답을 내놓을 순 없는 주제다.

사랑은 단맛이 아니다. 다크초콜릿에 가깝다. 씁쓸한 내음을 입안에 굴리다 보면 단란한 선율같은 향이 구석 구석에 퍼지는 그런 맛에 가깝다.

대부분의 사람들은 공개적으로 우리에게 어떤 역할을 강요하지 않는다.

오늘 놀라운 것을 발견했다. 내가 사랑한 대상과 단절될 때에 그리고 그것을 회복할 때에 그 대상이 내 내면으로 되었다는 것.

그런 친구가 있었다. 화를 잔뜩 품은 날이면 과자를 한 움큼 집어 사 오곤 서랍에 넣어 잠가두는.

“그런데 당신은 하나의 관념을 위해서는 죽을 수 있습니다. 눈에 빤히 보입니다. 그런데 나는 어떤 관념 때문에 죽는 사람들에 대해선 신물이 납니다.

에른스트 카프의 자기인식에 대한 철학을 주제로 한 짧은 영상을 봤다. 핵심만 요약하자면 기계가 유기체(인간)의 확장이라는 것.

사람이 한 곳에 오래 멈춰있기 시작하면 어떤 형태로든 염세가 그 속으로 스며들기 마련이다.

요 며칠. 정확히 말하면 지난 일주일동안 내 가슴은 여러번 요동쳤다. 냉랭한 차분함과 붕괴된 불안함 사이를 난 몇번을 두근거렸다.

중학교 도덕시간에 배운 개념중에 기억에 남는건 ‘중용’ 이거 하나 뿐이었다.

'왜 나는 너를 사랑하는가' 라는 소설의 한 단락이다.

빛바랜 것들. 내가 사랑하는 건 그런 것들이다.

연대감. 우리 일상과 사회에 스며들어 사이사이에 끈적하게 묻어있는 느낌이다.

'사랑이라 말해요'라는 드라마를 요즘 보고 있다.

빛나는 것들이 있다. 누구도 쉽게 지나칠 수 없는 것. 특이하고 갖고 싶은 것. 혹은 그런 장소, 그런 사람.

성수동 골목. 비가오면 을지로처럼 차가운 기계음을 적시는 그 거리는 이제 내 가슴을 아리게하진 않지만 여전히 향이 짙은 곳이다.

과격한 논쟁을 피하고 싶어 한동안 눈을 감고 내면을 가다듬고 있었는데 그 잠든 정신을 깨우려는지 알고리즘이 이 영상으로 날 이끌었다.

우리는 함부로 태양을 만들어선 안된다. 그 홀로 존속하는 대상에게 우리의 빛을 모두 맡기어서는 안된다.

이성은 본능에 선엄한다. 인간이 내리는 논리적 추론과 사유는 독립적으로 작동한다.

추위가 서려온다. 내쉬는 숨에 서리는 김이 진해질수록 비강을 뚫고 들어오는 새벽의 찬 공기가 뚜렷해진다.

칸트의 선험적 지식(a priori)은 현대의 많은 사람들에게 불편하게 받아들여진다.

어릴적. 나는 공부하는 것이 좋았다. 칭찬받는 것이 좋았고 또래의 우러러봄을 온몸으로 만끽하는것도 신나는 경험이었지만 그것보다도 먼저 공부하는 것을 좋아했다.

단단하다는 자만. 세상을 짊어지고 있다는 자만. 모두 버텨낼 수 있을만큼 강하다는 자만.

나도 좋은 글을 쓸 때가 있었다. 요즘은 내 손을 거쳐가는 문장들이 그렇게 세련되지 않지만, 지난 날에 써내려간 글귀 중에는 지금 내가 초라해질 만큼 가슴을 울리는 문장들이 있다.

A review of Alain de Botton's Essays in Love.

기댄다는 것은 자신의 중심을 그 밖에 두는 것이다. 굽어진 판자처럼 제 중심이 그 밖에 있는 것들은 홀로 서있지를 못한다.